ㄧ.
在報紙的啟事欄塊裡
見著了自己刊登的尋人一則：
「你在另一邊過得好嗎？
你每日過著和我一樣的生活吧？
是什麼樣的理由，
需要相同的人在不同的世界度著相同的日子？
比起不同的宇宙更非必需的是相同的自己吧？
要不要出來見個面？
如果傳說是真的，
如此一來我們之間至少會消失一個吧？」
二.
蹲在藤椅上屈著腳膝蓋抵著頜下
瀏海多那麼一截淹過眼睛盛在膝上
桌上的大捆膠紙壓縮成金屬亮面
光澤的河皚旁
夾著灰沈的化石
單歇一點的是蒼蠅
漫拓的是無彩的養殖魚皮
膠捆毯露了一段在桌面
一旁的剪刀張著喙嘴
裁剪是由近飛遠的啄啼
銜來的骨骼在藤椅裡作響
腳剛放至地面
未出口的話語仍在齒後舌上
為表禮貌只能偶作吞嚥
吞嚥小心翼翼繞過危墜的話語
卻不慎自喉頭的鐘乳滴出
三.
消極的實證和
積極的虛無
擴散和消長的村界在
吃葡萄不吐葡萄皮
不吃葡萄倒吐葡萄皮
四.
聲音一顆顆的冒出
每每耳一靠近就羞凝成疣
伸指觸壓了疣
這邊的疣扁了那邊的疣飽了
起伏一節節綴聚成苦瓜
無論橫切的花冠或縱切的鱷脊
涼拌或快炒入口後都是清脆的節奏
而多餘的纖維和安靜躺在廚餘堆裡
白軟的保護待萌的籽和聲音
五.
常常狹隘的使用史作為文明的標記或收納，而忽略作為匣的史，經無數的人存棄，沒有一把鎖能將匣鎖牢，必有開闔，取走了定有遺漏。過度的信賴或希望事件的終結，以致見及事件的延伸、嬗轉、變形之時，道德感便迅速即時的反應和膨脹：「我要將東西收好。」殊不知東西並不屬於你，而物件／事件具公有公議的面向，誰也不代表公議，只有道德感代表自己，而外塗的道德感的確使人容貌精神、美麗。所以你是以史為重的犬儒？你是菁英吧？好吧，如果沒人在意史，那我們就別講史了。從來沒有關緊的抽屜，裏頭的事件／物件本當四處散落，與其將易容、半毀的子項強求拖回母題中，妄想克服地理、時空的限制，倒不如好好辨認所懼怕的這些怪物，確定見著了他的角了嗎？鬼的角有時是人縫綁於鬼頭上以便指認；帕尼日的綿羊仍一隻跟著一隻往水裡跳，但岸上的人也一個跟著一個圍觀。
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